滩头镇坐落湖南省隆回县东南部，距县城30公里，南临320国道和上瑞高速公路，东距邵阳市40公里，北与新邵县接壤。境内有三条岩洞溪流自东、西、南方向穿镇而过，相汇于镇北，海枯石烂，积沙成滩，故得此名。元末明初设镇，始称“楚南滩镇”，后改称滩头镇。滩头民风淳朴，风俗共同。旧时老百姓非常信仰各种神灵、命相、龙脉风水等，故迷信用品如纸马、花纸等出产非常兴旺，曾呈现过手艺造纸村、雕琢村、色纸、花纸、香粉纸巷和年画街等手艺作坊非常会集的集体。解放前，滩头交通非常不方便，只要一条通往云南、贵州的古驿道作为联接外界的仅有通道。因为交通不方便，很少受外界的影响，如是便构成了风俗民间文明成长和传承的特别地理环境。

　　滩头是梅山文明的发祥地之一，自古以来巫风炽盛，民间祭祀活动甚为盛行，应运而生的纸马艺术多姿多彩，种类繁多。经过调查和什物对照，清楚明了，滩头纸马与滩头年画在制造资料和制造的进程，以及所反映的内容及社会功用上有许多共同之处，它们之间有着直接的根由联系，可以说滩头纸马是滩头年画的前身。《隆回县志》载，滩头年画有三百多年的前史。据当地老演员传，明末清初有个叫王东元（绰号王山公）的人，为谋生计，使用这儿得天独厚的条件开办了年画作坊，出产出《秦叔宝》、《尉迟恭》等十多种年画著作。道光年间，“和顺昌” 作坊老板胡奇甫又制造了《桃园结义》等十几种新著作。据《宝庆府志》载，清同治国丧期间，曾明令“制止滩头花纸印行”，其在全国盛行可见一斑。

　　民国初期，滩头年画出产到达全盛期，小镇有年画作坊108家，年产高达3000多万份，产品销往长江以南各省，以及港澳和东南亚一些国家和区域,新我国建立后，滩头年画被当成封建迷信品被制止，致使年画出产简直中止。1958年，邵阳区域在滩头举行工业出产现场会，从头同意年画出产。1963年，为改造旧年画，省群艺馆安排美术作业者创作了《工农联盟》、《拥军优属》新年画著作。中，滩头年画被列为“四旧”，很多画版付之一炬。1979年，应贵州商业部门要求，又康复出产。1982年，滩头年画作坊康复到12家，产销量达140多万张。1985年，邵阳市建立了“滩头年画研究会”。1984年，隆回县被国家文明部命名为“我国现代民间绘画画乡”。

　　滩头年画是湖南省专一的水印木版年画，传统的滩头年画有四十多个种类，可分为三大类。

　　一为神像类。有门神、财神、灶神、佛像等。门神又分为托货、水货、广货三种（作坊出售语）。托货为秦叔宝、尉迟恭像，有正像、偏像、红脸、白脸之分，正像贴房子正门，偏像贴侧门。按画幅巨细又分托全、托半、托二、托四。水货（又称苗货）是带风帽穿风衣的苗族英豪神像，分水二、水四，像单、像双。首要销往湘西、云南、贵州等苗族聚居地。广货即关公、马超像，分金甲、二甲，销往广东、广西等地。其次还有《赵公元帅》、《佛祖》、《观音菩萨》、《钟馗》、《将帅》、《姜太公》、《灶神》等。

　　《秦叔宝•尉迟恭》（正像）两将除持鞭锏外，各持一立斧，故又称“立斧”门神。下端有一状元郎骑着麒麟，有文武童子相随，表达一种安全吉利、得第升官的喜庆气氛。《苗族英豪》是滩头独有保存体裁。苗族英豪头顶披风，一手持梅枝、满意，一手执鞭、锏，由传统的秦叔宝、尉迟恭，演变成苗族大众心目中崇拜的偶像，深受湘黔苗族聚居地大众喜欢。苗瑶同胞信仰梅山教，梅山教主的影子或许便是这位“苗瑶英豪”的蓝本。据钟海仙老演员说，曩昔贵州某地产生火灾，除几户春节时贴上滩头年画的人家外，其他均被烧光。后该地又产生瘟疫，人畜皆死，也只要贴年画之户免受灾祸。由此，当地至今还流传着“滩头年画威力大，歪风邪气见它怕。贴上一幅滩头画，子后代孙美好家”的歌谣。

　　二为涵义吉利类。如《年年发财》、《招财进宝》、《麒麟送子》、《吉利满意·万福崇来》、《一本万利》、《一品当朝》、《后代万代》、《和气致祥》等。画中以蝙蝠、佛手涵义美好，蟠桃涵义长命，葫芦瓜涵义后代繁殖等。

　　《和气致祥》中仁慈老实的和气菩萨形状最受咱们喜欢。据传，画中的老太太处世和顺，待人真城，感动上苍。六月卖风帽时天降飞雪，她的风帽被抢购一空；腊月卖蒲扇时气候又忽然炽热难当，她的蒲扇也被争购一空。因此每到春节时人们都喜欢粘贴，以求样样顺心，事事满意。《招财进宝》中赵公元帅一手执鞭，一手拿财，骑着麒麟，带福还家。年画表达了人们求福祈财的杰出希望，仅仅赵公元帅的座骑由虎改为麒麟，这或许是滩头财神特有的风格吧。窗画《年年发财》选用框格嵌字的传统办法，将民间吉利用语以年画的方式反映出来，一向深受人们喜欢。同类年画还有《堆金积玉》、《一本万利》等。

　　三为戏文故事类。多以前史故事、戏曲故事、神话故事和传说为体裁，如《西湖借伞》、《花园赠珠》、《桃园结义》、《三英战吕布》、《西厢记》、《五鼠闹东京》、《老鼠娶亲》等。

　　①在刻版上，高福昌“陡刀立线”技能的创建，使滩头年画版线条细而坚硬、流通圆润，且不易磨损，极富表现力；

　　②在制造上的“蒸纸”、“托胶”、“刷粉”、“开脸”等特别工艺在全国绝无仅有，由此而产出的滩头年画不只颜色艳丽，并且具有浮雕般的艺术作用；

　　③在体裁处理上有独到之处，滩头年画《老鼠娶亲》一反其他年画老鼠被猫吃掉的惨景，而将猫鼠描绘成风平浪静，给人以更丰厚的幻想空间；

　　④在上色上，大块面的桔红、淡黄、玫红与群青、碧绿、煤黑等构成激烈的冷暖颜色比照，使颜色耀眼、斑驳、影响，极具湘楚的“辣味”。

　　3、著作多以“隐喻”、“谐音”、“标志”等办法，用生动有趣的画面，反映基层人们的内心世界：或建议什么，或寻求什么，或批判什么，或劝诫什么。构成寓教于乐性特征；

　　8、同一种类出自不同的演员之手，有不同的表现办法和风格，具有片面创造性特征。

　　跟着工业现代化进程对农耕文明的激烈冲击，滩头年画的商场急剧萎缩。因为年画作坊捉襟见肘，演员们纷繁改行，原有技艺都已旷费。滩头年画作坊到目前为止只剩两家，一家是“金玉美”，作坊业主李咸陆，已根本停产。另一家是高腊玫作坊，牵强支撑着，销路仅为贵州少量偏远区域及溆浦等一些当地，年产量不到5万张。高腊玫老两口虽技能高明，但都年逾古稀，体弱多病，其子女都有作业，没有承继祖业。老一辈的刻版高手相继逝去，很多印版在文革中被焚毁、损坏，部分艺术价值较高的印版偷偷地被文物商人买走，乃至偷运出境，有的已失传了。消费目标没有了，后继又无人，等这些仅存的老演员故去，代表着楚南门户的滩头年画真的就在咱们面前消失了。

　　2003年，滩头年画普查已列入我国民间文艺家协会主办的我国民间文明遗产抢救维护工程批阅项目，普查作业已根本完毕。

　　2004年9月，隆回县第十三届人民代表大会常务委员会专门研究审议了《滩头年画的抢救维护与开发使用》，提出了强化维护的办法，清晰维护职责，保证滩头年画的传承和开展的具体要求。

　　2004年12月，县人民政府常务会议专题研究滩头年画的维护作业，要求拟定出台《滩头年画抢救维护规划》。

　　2006年, “滩头年画”被同意为地一批国家非物质文明遗产维护名录,正式列入了我国文明遗产抢救维护工程。信任滩头年画这一我国明间特征的艺术珍宝在新的年代将被继续开展和传承下去。